金牛犊的罪行（证道摘要）
出埃及记32:1-35
背景
当以色列人来到西奈山，上帝要与他们立约，耶和华吩咐摩西可以和亚伦、拿答、亚比户和其他七十位长老上山敬拜神，并且又吃又喝，但他们不是上到最高神的地方，因为他们只可以远远地下拜。只有摩西独自一人进入云中上山，在山上四十昼夜。
在山上，摩西就领受神的律法，神也启示了建造会幕的方式，还有启示了会幕里事奉的祭司的服饰和条例，摩西领受了这一些，就要预备下山，把上帝的话语传给以色列百姓。
山下的叛变（1-6）
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”（1）
摩西虽然已经清楚告知他会上山见上帝，百姓也已经经历到耶和华神的大能神迹，但他们还是不愿等候摩西，竟然在这个时刻要亚伦成为新的领袖，另创一个神明来带领他们。
亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”（2-4）
我们看到亚伦在这里完全迎合百姓，亚伦要求妇女和儿女给出金环，这些金环应该就是从埃及人那里拿过来的，这些金就铸成牛犊的像，亚伦也亲自雕刻。其实雕像并不是错事，但雕了这些牛像之后，把它视为神像就非常亵渎。
牛犊在古近东广受崇拜，埃及地会把公牛或牛犊代表牛神亚比斯（Apis），象征自然界的繁殖能力和身体的能力[1]，所以他们把牛犊看为神明的象征，这个是深受埃及的影响。
亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。（5-6）
亚伦作为以色列的领袖，不只没有以耶和华神为敬拜的对象，完全回到埃及的时候，而且这里提到，他们的敬拜除了吃喝，还有玩耍，原文sahaq这里翻译成玩耍，是翻译得非常含蓄，其实原意是含有性交的仪式[2]，这是当时后外邦世界的宗教仪式，这个和之前长老们在耶和华神面前充满平安的吃喝是天渊之别，这里是放纵的吃喝。
从这里看到以色列很真实的内心状态，他们就是属灵上的婴孩，完全没有对耶和华神的敬畏，他们的内心就是深受埃及文化的影响，那是他们根深蒂固的信仰，虽然经历过耶和华神的神迹和救赎。
反思：信仰就是这样，不是几次经历就能完全改变一个人的生命，看到更多神迹奇事，不代表那个人会更相信上帝，因为信仰不只是经历，也需要反思、靠主的帮助实践真理，才能让生命更新和改变。
摩西的求饶（7-14）
耶和华吩咐摩西说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。”他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：“以色列啊，这就是领你出埃及地的神。”耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”（7-10）
我们从这里可以看到神公义的性情，我们不要认为神是爱，所以人可以持续亵渎神，神是爱，神也有恩典怜悯，但神也是公义的，神也会审判，所以当一部分以色列人公开得罪神，表达不信，甚至敬拜别神，神的怒气就会发出。所以，我们认识到神不是滥爱的，祂的爱中有公义的要求，祂的爱中也要我们用敬拜和感恩去回应，而不是像以色列这样放纵地背叛。
摩西便恳求耶和华祂的神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。’求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。（11-14）
经过摩西的代求，我们就看到很奇特的结果，就是耶和华神后悔了，不把祸降与以色列百姓。神不是从起初就定意末后的事吗？祂怎么会后悔？或者改变初衷？
当然，上帝从起初指明末后的事，从古时言明未成的事（赛46:10），但永恒不变的上帝预旨了摩西的祷告，也用这个祷告来改变自己对百姓的态度[3]，所以神会改变初衷，接受摩西的求情，不立刻降祸审判以色列民。上帝是暂时不审判，上帝是怜悯了，但以色列过后持续不信、持续犯罪，我们看到，神的审判最后还是临到这些不信的一代。
反思：我们今天有耶稣基督为我们代求，耶稣坐在父上帝的右边，持续地为我们代求，所以我们暂时没有受到上帝最大的忿怒，有时还是有管教，有时有引导，但最大的忿怒是永恒的审判，一来时间未到，二来耶稣在为祂的百姓代求，摩西在旧约做的就是在预表真正的中保耶稣基督做的。
同样的，如果在恩典里，在神的怜悯里面，没有悔改，没有感恩，没有捉着基督的应许，持续犯罪、违背神的话，持续不信，神的忿怒在时候满足的时候，就会临到那些不相信的人。
我们要看到恩典不是廉价的，是中保用他的生命来付上代价，来救赎我们，我们才有悔改、重新来过的机会，我们就要常常回到神面前，及时地认罪悔改，常存敬畏神的心，遵从祂的话语，活出新生命。虽然我们也会像以色列这样犯下极大的罪行，但当神的子民及时悔改转向神，神在永恒的旨意里，就预备为祂的子民『后悔』，施恩与怜悯。
摩西的发怒（15-24）
摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：“在营里有争战的声音。”摩西说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。”摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。（15-20）
摩西的发怒对不对呢？因为新约有一句经文是：不可含怒到日落。
摩西是与上帝同心，上帝发怒，摩西也发怒，因此这给我们看到，发怒其实并不是错事，但含怒到日落的上下文说的是行事为人像外邦人的行事，所以那种的发怒都是以自我为中心，而不是含着上帝的圣洁怒气。
摩西对亚伦说：“这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里！”亚伦说：“求我住不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：‘你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”（21-24）
这里让我们看到一位推卸责任、隐瞒真相、效法亚当的领袖，确实，是这些百姓主动要亚伦作神像，如果你知道这是得罪神的，你不能拒绝吗？我们往往就会遇到这样的人。“不是我要的，是别人叫我这样做的。”
还有，亚伦也很会隐瞒真相，金环扔在火里，牛犊就出来，请问谁去雕刻？不是亚伦亲自雕的吗？所以这里就可以看到，亚伦已经知道自己是犯罪了，但他还想为自己减轻罪刑，只透露一半的真相，这个不就是『亚当』的后裔吗？
反思：我们从亚伦所做的，会不会看到人类的惯性？或者我们看见我们自己？推卸责任、隐瞒真相，我们都知道不对，但往往这会成为人的惯性，愿主帮助我们克服这种罪性。
审判罪恶（25-35）
摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华—以色列的上帝这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”（25-29）
摩西说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”这里神要给予人选择的机会，站在神的一方，就要与神一同对付罪，不论过去如何，任何人都有机会得到神的赦免，在这个时刻，利未支派就捉住了机会[4]，及时悔改，及时站在神的那里。
我们也要注意到，不是因为利未支派比其他的以色列民更圣洁，亚伦本身也是犯罪了，利未支派原本也是要面对被杀的下场，但因着悔改，他们可以逃脱严厉的审判。所以，这段经文的关键是：『悔改』。利未的子孙不是因为做得比其他人好，所以可以得救，也可以成为刽子手，利未的子孙只做了一件对的事，就是愿意悔改，信心归向神，这就成了他们蒙福的途径。
反思：我们也一样，不是我们比别人好，而是我们悔改，靠着基督，信心归向神，我们就得了超乎我们所思所想的恩典，我们还可以与神同行，与基督坐在宝座上一同审判世界。
到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”摩西回到耶和华那里，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪。。。不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了牛犊。（30-35）
当以色列犯了这严重的罪，摩西除了希望为他们代求，也为他们代罪。我们注意到，摩西为以色列代求，神垂听了，神也暂缓了祂的刑罚，但当摩西想要代替他们把自己的名字从生命册上涂抹，就是说，他想要代替百姓赎罪，神是没有答应，神回应说，谁的罪我，我就涂抹谁的名，就是说，代罪是用羔羊，是用神所设定的祭物，摩西不能成为祭物。
上帝用的方法，是让耶稣基督死，来为百姓赎罪，这个就像摩西所讲的，将生命册的名字涂抹，意思就是以死去代赎，但无论是摩西或者谁谁都不能做成这件事，唯独耶稣基督。
当然，百姓所犯下的罪，他们需要本身的认罪，摩西的代求或耶稣的代求不能代替人本身的悔改，可是，若不是基督为我们死，为我们成就救恩，人怎么悔改也没有用。
救赎之后，因着在基督里，我们当然不可理所当然，我们在这个时代面对的各种挑战，我们会否继续随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，或者效法这个世界，这都是我们的考验，但也是我们靠着基督得胜的操练。关键不是我们做了什么，而是耶稣基督已经为我们做了，祂担当了，祂背负了，祂爱我们了，我们因着这从天而来的爱和怜悯，促使我们回应主，更爱我们的主，更爱人如己。
讨论：对于我们今天，我们有遇上类似『金牛犊的罪行』吗？我们在其中得胜了吗？摩西所作的给予我们怎样的启发？耶稣基督的救赎给予我们怎样的反思？
[3] 研读版圣经—新译本，152。
[4] 赖建国，出埃及记（卷下），454。
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