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新心的祷告(摘自2/2/25教会证道)

新心的祷告 经文:太6:10, 雅5:13-18 (部分内容摘自《从恩典起航》之书籍) 改变自己的祷告 - 谈到改变自己的祷告,就必须先要谈耶稣教导我们的祷告。耶稣教导我们的主祷文,不是虚伪的宗教师那种虚有其表的祷告,也不是外邦人那种重复又重复没有意义的那种祷告,当我们回到《圣经》,看《马太福音》那一段主祷文的上下文,我们就可以看到耶稣所教导的祷告有很清晰的目标,有很真诚的恳求,也有很热切的盼望。 -耶稣说,你祷告的时候,要这样说: 我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。 (太 6:9-10 ) -当我们来到神的面前向祂祷告,我们应当是先把一切的荣耀和尊贵都归给他,因为神原就是配得一切的敬拜和赞美,因此,祷告是在改变我们,首先,祷告对我们的改变是要使我们在灵里谦卑、俯伏敬拜,敬拜和赞美是祷告很重要的一个部分 [1] 。 神有至高的主权,祂是全能、全权的,所以耶稣所教导我们的祷告,就是要我们带着敬畏神的心,以神为中心,所以祷告不是要改变神的心意,而是要使我们这个过于关注自己的心转而聚焦在神和祂的荣耀、祂的旨意上 [2] 。 -第二方面,祷告也会建立我们的信心。当我们按着神的应许和旨意去祷告,我们会因此经历上帝所赐下的,我们会经历到上帝听我们的祷告,我们会经历到祷告蒙应允,这样,我们越祷告,越发现神是真实的,神是信实的,神是可靠的,如此一来,我们的信心肯定会被建立起来。 很多时候,我们因为不信,所以很容易软弱跌倒,我们是借着坚持的祷告,并在祷告中提醒自己,赞美神的属性,看见神的伟大作为,在神面前谦卑,同时,我们的信心也能获得坚固 [3] 。这就是祷告中给予我们的改变。 -第三方面,祷告能够洁净我们的心。赞美的祷告会带来认罪的祷告 [4] ,同样地,认罪的心会因着得到神的赦免,而引致我们带着感恩的心,来到神面前敬拜赞美祂。因此,我们来到上帝的面前,我们的祷告如果不是从谦卑的心作为出发点,没有以悔罪的心寻求神的赦免,我们就是站错了祷告的位置。 -所以,祷告不是要改变神,祷告要改变的是我们。我们祷告需要按着神的心意祷告,这就意味着我们自己必须要改变。 《雅各书》说: 你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手!心怀二意的人哪,要清洁你们的心!你们要愁苦、悲哀、哭泣,将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁...

退修会诗歌

 1. 活着为要敬拜你 开我的眼睛 让我看见祢 祢荣美彰显吸引我心 开我的耳朵 让我听见祢 每句话都让我更爱祢 活着为要敬拜祢 活着为要全心来爱祢 俯伏在祢荣耀中 祢的荣美 无人能及 活着为要敬拜祢 活着为要全心来爱祢 永远住在祢殿中 昔在今在永在的主 我爱祢 喔 我爱祢 喔 全心敬拜祢 日夜不停歌唱 哈利路亚 我爱祢 喔 我爱祢 喔 全心敬拜祢 日夜不停歌唱 哈利路亚 我爱祢 2.主,我愿像你 1 荣耀的救主 我深愿像祢 这是我祷告 我的盼望 我甘愿舍弃 世上的财宝 披戴主基督 完美形象 2 主我愿像祢 有怜悯心肠 温柔和宽恕 慈爱善良 帮助孤苦者 鼓励灰心者 领人归基督 寻找亡羊 3 主我愿像祢 听我恳求声 以爱与圣灵 充满我心 使我作圣殿 合乎祢居住 更使我生命 配居天府 (副歌) 主我愿像祢 主我愿像祢 荣耀的救主 像祢纯洁 愿祢的甘甜 愿祢的丰盛 愿祢的圣形 深印我灵 3. 深深爱你 我生命中最渴望的一件事 切慕你单单寻求你 用我全心全意 用我全力爱你 敬拜你让你荣耀充满全地 深深爱你耶稣 深深爱你耶稣 我爱你超越生命中一切 深深爱你耶稣 深深爱你耶稣 哦!我爱你耶稣 4. 委身之歌 我的心 为你歌唱 我的灵 因你刚强 你的爱 在我里面酝酿 催我在世上作光 我愿意 为你摆上 我愿意 尊你为王 指教我体贴 你的心肠 忠心持守 直前勇往 将我的眼光 定睛在你的身上 即使我在惊涛海浪之中 仍有信心和异象 将我的眼光 定睛在你的身上 我一生要向着标杆直跑 直到终点得着奖赏

金牛犊的罪行(证道摘要)

出埃及记32:1-35 背景 当以色列人来到西奈山,上帝要与他们立约, 耶和华吩咐摩西可以和亚伦、拿答、亚比户和其他七十位长老上山敬拜神,并且又吃又喝,但他们不是上到最高神的地方,因为他们只可以远远地下拜。只有摩西独自一人进入云中上山,在山上四十昼夜。 在山上,摩西就领受神的律法,神也启示了建造会幕的方式,还有启示了会幕里事奉的祭司的服饰和条例,摩西领受了这一些,就要预备下山,把上帝的话语传给以色列百姓。 山下的叛变 ( 1-6 ) 百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:“起来,为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”( 1 ) 摩西虽然已经清楚告知他会上山见上帝,百姓也已经经历到耶和华神的大能神迹,但他们还是不愿等候摩西,竟然在这个时刻要亚伦成为新的领袖,另创一个神明来带领他们。 亚伦对他们说:“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环,拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具作成。他们就说:“以色列啊,这是领你出埃及地的神。”( 2-4 ) 我们看到亚伦在这里完全迎合百姓,亚伦要求妇女和儿女给出金环,这些金环应该就是从埃及人那里拿过来的,这些金就铸成牛犊的像,亚伦也亲自雕刻。 其实雕像并不是错事,但雕了这些牛像之后,把它视为神像就非常亵渎。 牛犊在古近东广受崇拜,埃及地会把公牛或牛犊代表牛神亚比斯( Apis ),象征自然界的繁殖能力和身体的能力 [1] ,所以他们把牛犊看为神明的象征,这个是深受埃及的影响。 亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说:“明日要向耶和华守节。”次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。( 5-6 ) 亚伦作为以色列的领袖,不只没有以耶和华神为敬拜的对象,完全回到埃及的时候,而且这里提到,他们的敬拜除了吃喝,还有玩耍,原文 sahaq 这里翻译成玩耍,是翻译得非常含蓄,其实原意是含有性交的仪式 [2] ,这是当时后外邦世界的宗教仪式,这个和之前长老们在耶和华神面前充满平安的吃喝是天渊之别,这里是放纵的吃喝。 从这里看到以色列很真实的内心状态,他们就是属灵上的婴孩,完全没有对耶和华神的敬畏,他们的内心就是深受埃及文化的影响,那是他们根深蒂固的信仰,虽然经历过耶和华神的神迹和救赎。 反思:信仰就是这样,不是几次...

会幕 -- 神同在 (22/9/24证道摘要)

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  会幕视频 约柜 ( 25:10-16 ) 我们从会幕的至圣所开始看起,至圣所里面只有一个器具,叫做『约柜』,它是首先提到的,可见它有重要的地位 。 按照经文,『约柜』是用皂荚木做成的,它也用精金包上,它是唯一放在至圣所的器具。在约柜里也要存放一个很重要的东西,就是法版,就是上帝亲手写的十诫的法版。约柜里除了放法版,另外还有放一罐吗哪,以及亚伦的杖,这都有它们的含义,我们就不先谈那么细。 施恩座 ( 25:17-22 ) 施恩座是在约柜之上的器具, 施恩座是耶和华神显现的地方,也是祂与人相会的地方 。 大祭司就代表百姓,每年进入至圣所,在约柜前进行赎罪礼,这施恩座就有赎罪座的含义 ,神就在施恩座上接纳百姓的悔改和祭物的代赎, 而施恩座上有两个基路伯,基路伯就是天使,他们就代表着神的荣耀而出现的圣洁天使 。 陈设饼的桌子 ( 25:23-30 ) 『圣所』的器具有三个。我们先看陈设饼的桌子,桌子上,要摆着陈设饼。 陈设饼的含义就是,在耶和华神面前的饼,因为这饼要常献在耶和华神面前,所以也被称为常献饼或者也称为圣饼 。 陈设饼可供祭司食用,象征神的供应 ,这让以色列民记念到他们在旷野中,神降下吗哪,供应他们每天的需要。 金灯台 ( 25:31-40 )   『圣所』另一个器具就是金灯台。这个器具和其他的一样,也是用金来制成的。它的摆设是在陈设饼桌子的对面,它也是圣所内唯一的光源,这就代表着神荣光的照耀 。 灯台底座的主干向两旁杈出六根枝子,一旁三根,另一旁三根,中间一个,连在一起形成灯台的七个灯盏。灯台和枝子都是模仿开花的杏树造的,也象征生命树, 如果伊甸园的分别善恶树是象征罪恶,那么生命树就是象征着生命,而这金灯台有着『七』个灯盏,『七』这个数字象征完全,也表示金灯台完全的生命和完全的光照,它要照耀这个世界。 香坛 ( 30:1-10 ) 我们看『圣所』的第三个器具,就是香坛,照样,它也是用金制成的,金属要表明极高的圣洁性 ,表现出神的圣洁。 亚伦在香坛上烧香,烧香就代表祷告,借着烧香,敬拜的人在神面前就表达最深刻的思想、最真诚的情感、最无助的恳求,这是当时敬拜的礼仪 。 会幕的幔子和幕板做法 ( 26:1-37 ) 我们要看的是会幕的幔子、做会幕的幕板、闩和门帘的做法。 经文 26 章 1-14 节,就可以...